هل ثلثي عذاب القبر من الغيبة؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وحياكم الله، ونسأل الله أن يخلّصك من هذا الذنب..

أما بالنسبة لكون ثلثي عذاب القبر من الغيبة، فلم يصحّ في ذلك حديث، ولكن صحّ أنّ الغيبة من أسباب عذاب القبر كما عنون البخاري في صحيحه.

أما عن الغيبة: فهي ذكرك أخاك بما يكره في غيابه، وهي مذمومة ومحرّمة لقوله -سبحانه وتعالى- في "سورة الحجرات في الآية 12": (وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّـهَ إِنَّ اللَّـهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ)، وكفى بهذه الصورة منفراً لترك الغيبة، فتخيل أخاك الذي تغتابه جسداً ميتاً وأنت تأكل من لحمه.

ولقد قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (مَن كَانَتْ له مَظْلَمَةٌ لأخِيهِ مِن عِرْضِهِ أَوْ شيءٍ، فَلْيَتَحَلَّلْهُ منه اليَومَ، قَبْلَ أَنْ لا يَكونَ دِينَارٌ وَلَا دِرْهَمٌ، إنْ كانَ له عَمَلٌ صَالِحٌ أُخِذَ منه بقَدْرِ مَظْلَمَتِهِ، وإنْ لَمْ تَكُنْ له حَسَنَاتٌ أُخِذَ مِن سَيِّئَاتِ صَاحِبِهِ فَحُمِلَ عليه) أخرجه البخاري في صحيحه، فلماذا تُهدي من تغتاب حسناتك، أو تريحه من سيئاته؟

وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته، ذُكرت الغيبة في القرآن الكريم وفي السنة النبويّة، لكنْ لم يَرد نصٌّ يُحدّد أنّ ثُلثي عذاب القبر بسببها، وأدلّة تحريم الغيبة هي:

1. قال -تعالى-: (وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّـهَ إِنَّ اللَّـهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ)، "الحجرات :12".
2. قال النّبي -صلى الله عليه وسلم-: (لمّا عُرِجَ بي مررتُ بقومٍ لهم أظفارٌ من نُحاسٍ يخْمِشون وجوهَهم وصدورَهم، فقلتُ: من هؤلاء يا جبريلُ؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون لحومِ الناسِ، ويقعون في أعراضِهم). أخرجه الألباني وصحّحه
3. ورد في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم: (من كان يُؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً، أو لِيصمتْ).
4. مرَّ النبيُّ -صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ- بقبريْنِ فقال: (إنَّهُما يُعذَّبانِ، وما يُعذَّبانِ في كبيرٍ وبكى، وما يُعذَّبانِ إلا في الغِيبةِ والبولِ)، رواه ابن حجر في كتابه صحيح الباري، وهو حديث إسناده صحيح.

وهذا الحديث يدلّ على أنّ الغيبة سببٌ من أسباب عذاب القبر، ويدلّ قول النّبي -ما يُعذّبان في كبير- إلى أنّ نظرة الناس لهذا الفعل أنّه يسير، ويقعون فيه بمجالسهم، فلا يكفّوا ألسنتهم عن الخوض بالغيبة، وكأنّها تسليةٌ لا مانعَ منها. أمّا شرعاً فالغيبة كبيرةٌ من الكبائر.

ويدلّ على ذلك قول النّبي الثّابت الذي رواه الشوكاني في كتابه فتح الباري: (إنَّما يُكبُّ النَّاسَ على مناخِرِهم في جَهَنَّمَ حصائدُ ألسنَتِهم)، مما يدلّ على أنّ بعض الكلام كالغيبة يمكن أن يكون سبباً في دخول النار، لأنّ هذه حقوق عباد.

1. ورد في الحديث الصّحيح الذي رواه الألباني عن عائشة أم المؤمنين-رضي الله عنها-: (يا رسولَ اللَّهِ إنَّ صفيَّةَ امرأة، وقالَت بيدِها هَكذا، كأنَّها تعني قصيرةً فقالَ: لقد مزَحتِ بِكلمةٍ لو مَزجتِ بِها ماءَ البحرِ لَمُزجَ).

والحديث فيه عتاب من النبي ّ -صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ- لزوجته عندما أشارتْ بيدها على قصر صفيةَ -رضي الله عنها-، فقال لها إنّ هذه الحركة من قُبحها لو خالطت ماء البحر، لأصبح ماء البحر كلّه قبيح، وهذه مجرد حركة صغيرة، فكيف بمن يتكلّم بالدّقائق والسّاعات في ذمّ النّاس وذكر عيوبهم.

أسأل الله لي ولكم العفو والعافية من قول ما لا يرضي الله.